6267 . الإمام زين العابدين عليه السلام : نَحنُ الفُلكُ الجارِيَةُ فِي اللُّجَجِ الغامِرَةِ ، يَأمَنُ مَن رَكِبَها ويَغرَقُ مَن تَرَكَها . « 1 » 6268 . الإمام الصادق عليه السلام : كانَ عَلِيُّ بنُ الحُسَينِ عليه السلام إذا زالَتِ الشَّمسُ صَلّى ثُمَّ دَعا ، ثُمَّ صَلّى عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وآله فَقالَ : اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ ، شَجَرَةِ النُّبُوَّةِ ، ومَوضِعِ الرِّسالَةِ ، ومُختَلَفِ المَلائِكَةِ ، ومَعدِنِ العِلمِ ، وأهلِ بَيتِ الوَحيِ . اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ ، الفُلكِ الجارِيَةِ فِي اللُّجَجِ الغامِرَةِ ، يَأمَنُ مَن رَكِبَها ، ويَغرَقُ مَن تَرَكَها ، المُتَقَدِّمُ لَهُم مارِقٌ ، وَالمُتَأَخِّرُ عَنهُم زاهِقٌ ، وَاللّازِمُ لَهُم لاحِقٌ . « 2 » 2 / 2 - 2 مَثَلُهُم مَثَلُ بابِ حِطَّةٍ 6269 . رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : إنَّما مَثَلُ أهلِ بَيتي فيكُم مَثَلُ بابِ حِطَّةٍ « 3 » في بَني إسرائيلَ ؛ مَن

--> ( 1 ) . ينابيع المودّة : ج 1 ص 76 ح 12 وج 3 ص 359 . ( 2 ) . جمال الأسبوع : ص 251 ، مصباح المتهجّد : ص 361 ح 485 وص 828 ح 888 ، الإقبال : ج 3 ص 299 كلاهما عن العباس بن مجاهد عن أبيه ، المزار الكبير : ص 400 ح 1 عن العباس بن مجاهد ، بحار الأنوار : ج 87 ص 67 ذيل ح 19 نقلًا عن فلاح السائل . ( 3 ) . هي فِعلة من حَطَّ الشيء يَحُطّه إذا أنزله وألقاه . ومنه الحديث في ذكر حطّة بني إسرائيل ، وهو قوله‌تعالى : وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطاياكُمْ البقرة : 58 ، أيقولوا : حُطَّ عَنّا ذنوبنا ، وارتَفَعت على معنى : مَسأَلتُنا حِطَّة ، أو أمرُنا حِطَّة ( النهاية : ج 1 ص 402 « حطط » ) . أقول : قوله صلى الله عليه وآله : « مَثَل أهل بيتي فيكم مَثَل بابِ حِطّة في بني إسرائيل » إشارة إلى قوله تعالى خطابًا لبني إسرائيل : ادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطاياكُمْ البقرة : 58 . توضيح ذلك : إنّ « باب حطّة » من أبواب بيت المقدس كما عن أبي حيّان الأندلسيّ ، أو باب بلدة « أريحا » أو أوّل البلد كما احتملهما في تفسير الميزان . وتشبيه أهل البيت في الامّة الإسلاميّة بباب حطّة في بني إسرائيل وتعريفهم بأنّهم أبواب مغفرة اللَّه ، دليل على أنّ التمسّك بهم له دور أساسيّ في إزالة الأدناس الفرديّة والاجتماعيّة في المجتمع الإسلاميّ .